Источниковедение и историография Индии и ЮВА
133
для сикхов в непрерывной борьбе с раджами горных княжеств Шивалика.
Именно в период борьбы с горными раджами гуру дал новое обоснование
проблеме насилия и возможности его применения, что нашло отражение
в произведение Акал Устат («Похвала Вечному»), включённой впоследствии
гуру в состав книги Дасант Грантх, не ставшей частью священного писания
сикхов Ади Грантх.
Перед битвой при Бхангани, которая произошла 18 сентября 1688 г., Гобинд
Сингх обращается к Богу с молитвой, в которой были в полной мере выра-
жены новые для сикхской религиозной практики качества Бога. Бессмертный
Бог — Акал Пуркх, получает от десятого гуру эпитет — Сарблох, то есть
в дословном переводе «цельножелезный» и начинает ассоциироваться с желез-
ным мечом, который становится одним из его символов и средством защиты
нарушенной справедливости.
Вечный Бог, Ты укрой нас щитом,
Мы владеем кинжалом, ножом и мечом;
Нам защиту даёшь Ты один,
Неба Вечно-бессмертный наш Господин;
Для нас Цельножелезного мощи несокрушимость,
Для нас Вечного полета неодолимость;
И, конечно же, Ты наш бесстрашный хранитель,
Цельножелезный, слуг своих оградитель!
1
В этой части Акал Устат гуру обращается к Всевышнему как воин, просящий
защиту для воинов, и такое обращение не случайно. Новый подход имел далеко
идущие не только теологические, но и военно-политические последствия.
Теперь сикхи получили религиозное обоснование права с оружием в руках
отстаивать свою свободу и веру.
Донских В. В. (ОЛСАА БАН, Санкт-Петербург)
Христианская книга Индии XVI–XVII вв.
Основной целью книгоиздательской деятельности Общества Иисуса
в Индии было распространение христианства и, естественно, первопечатная
книга играла важную роль в евангелизации индийского субрегиона. Несмотря
на то, что Ордену иезуитов не удалось добить глобальных успехов в христи-
анизации местного населения, их вклад в культурное наследие индийского
субконтинента был значительным. Именно миссионерам-иезуитам Индия
1
Перевод мой.
