Секция V
136
Кальянова Т. П. (Иркутский ГУ, Иркутск)
Историография и география: особенности описания
истории Индии в путевых дневниках британских
путешественников первой трети XIX в.
В первой трети XIX в. важную роль в формировании культуры интеллекту-
ального восприятия Индии, открывавшейся образованным британцам, играла
публикация многочисленных травелогов. На примере книг Анны Катарины
Элвуд, Эммы Робертс, Иоахима Стокэулера можно определить типичные
приемы и особенности описания истории Индии.
В травелогах реализовалось единство места и времени. Отделенное про-
шлое включалось в текущий момент, присутствовало в описываемой автором
сиюминутности. Реальность географии, которая в текстах часто подтвержда-
лась координатами долготы и широты, свидетельствовала также и о реальности
истории, связанной с наблюдаемым ландшафтом. Так снимался вопрос об
источниках и достоверности историографии.
Авторы травелогов выступали не как исследователи истории, но прежде
всего как рассказчики историй, использовавшие художественные приемы
беллетристики. Поскольку словесная магия способна визуализировать описы-
ваемое пространство, тексты путешествий, представлявшие приватные впечат-
ления, создавали историко-географические образы, доступные для всеобщего
восприятия. Так литературный светский язык задавал нормы популярного
историографического письма.
В дорожном багаже многих британцев имелись книги, например, работа
У. Гамильтона «Географическое, статистическое и историческое описание
Индостана», изданная в Лондоне в 1820 г., которая сообщала необходимые
сведения о прошлом и настоящем состоянии страны. В своих путевых описа-
ниях авторы чаще всего воспроизводили исторические сведения, почерпнутые
из таких изданий. Историография в этом случае оказывалась своеобразной
ретрансляцией книжного знания.
Таким образом, травелоги были не только разновидностью беллетристики,
но и формой популярного распространения исторических знаний. В них исто-
риография совмещалась с географией.
Кнорозова Е. Ю. (ВФ СПбГУ, Санкт-Петербург)
К вопросу о вьетнамских традиционных антологиях
После изгнания китайцев, пытавшихся в начале XV в. проводить программу
ассимиляции и уничтожавших духовное наследие вьетнамцев, развернулось
движение по собиранию и переписыванию старинных книг, чтобы заполнить
