трём стратам скифского общества) трёх видов древнеиндийских ордалий:
ордалии раскалённым лемехом
,
ордалии раскалённым топором
и
ордалии
священной водой
.
Клятва «
царскими Гестиями
» в трактовке Д. С. Раевского (т. е. золотыми
ярмом и
плугом
,
секирой
и
чашей
) в своих составных частях соответствует
делению древнеиндийских клятв (
resp.
ордалий), исходя из кастового прин-
ципа, на клятвы
коровами
,
зерном
для вайшьи,
оружием
(и колесницей) для
кшатрия и
истиной
для брахмана.
Соколов А. В. (Исторический ф-т, СПбГУ, Санкт-Петербург)
О признаках скотоводства в горных районах аридной Азии
На западе Внутренней Азии и в ее горном обрамлении (Тянь-Шань, Алтай,
Саяны, Кунь-Лунь, Бэй-Шань, Нань-Шань, Хангай) доминирует горный
эколого-географический тип скотоводства, где важнейшей составляющей
является вертикальная поясность гор. Она определяет многопрофильный
производственный цикл номадов с выраженной сезонно-ярусной («много-
этажной») организацией хозяйства и занятий (скотоводство, рыболовство,
охота, земледелие и т. д.). Их соотношение и значимость изменчивы в пределах
кратких расстояний, но в каждом случае они являются составной частью (а не
факультативным дополнением!) номадизма отдельных горных стран или даже
их областей при некоем общем для всех номадов региона наборе базовых черт
(тип жилища, утварь, питание, выпасаемые животные и т. д.).
Особенности хозяйственной организации горных номадов этнографического
времени нашли свое отражение также и в их погребальном обряде, который
представляет собой спроецированные на объект (погребение, кладбище и т. д.)
данные о задействованных в процессе жизнедеятельности географических
нишах и производственных цепочках, в том числе через овеществление и каче-
ственно-количественное проявление ресурсов и свойств природной среды.
Обряд содержит, с одной стороны, типичные и хорошо известные в евразийских
степях предметы и атрибуты скотоводческой жизни, а с другой — элементы,
отражающие род занятий, возникших в горах, и в частности, в тех или иных
их типах и вариантах высотной поясности (а также элементы, воспринятые от
соседей и/или унаследованные в ходе этногенеза, миграций и т. д.).
Анализ археологических материалов скифо-сарматского времени позволяет
говорить, что во многом сходная ситуация наблюдается и в курганах ранних
кочевников данного региона. Там выделяются признаки культур, близкие
в своем распределении как к общим, (в том числе, зонально-широтным), так
и к специфическим местным, а равно — временным, отражающим истори-
ко-географические этапы хозяйственно-культурной обстановки в регионе.
Секция XII
348
