XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Секция XIV 6 XXX Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки past multi-faith and multi-culture civilizations that flourished in the region before Islam. Moreover, the relatively recent memories of partition carnage of Muslims in the undivided Indian sub-continent perpetuated through school books, discourages students from appreciating centuries of interreligious harmony that existed under many rulers following different faiths and religions. Since its creation in 1947, Pakistani education system has failed to produce an inclusive curriculum that embraces the religious and racial diversity of its citizens. Recent studies have found a direct connection between lack of good citizenship education and decades of extremism and social and religious hatred in the country. Studies have revealed that competing pressure elements such as religious parties and the feudal system have manipulated the education system and the national curriculum and this has led to religious bigotry, violence, militancy, loss of thousands of civilians and damage to global image of the nation. The paper presents a critical analysis of social studies, Pakistan studies and religious studies ( Islamiat ) textbooks and uses findings from the researcher’s studies conducted in Pakistan in addition to the secondary data from various sources such local news papers and media reports. The paper concludes with looking at the practical possibilities and implication of introducing social justice and inclusion in the historiography in the school textbooks and within the bigger frame of school education in Pakistan. Бочковская А. В. (МГУ, Москва) «Слово Гуру» и его конфликтогенные измерения (о программном тексте Миссии сант ниранкари) Миссия сант ниранкари (или Сант ниранкари мандал) представляет собой одно из псевдорелигиозных сообществ современной Индии, которое пози- ционирует себя как «универсальное духовное движение, стоящее над всеми кастовыми, расовыми и религиозными различиями» 1 . Зачастую его некорректно отождествляют с другим сообществом, Ниранкари дарбар, в названии которого также содержится термин «ниранкар» («не имеющий [физической] формы, бесте- лесный, бесплотный; абстрактный») — важнейший эпитет божества у сикхов. Ниранкари дарбар появилось в середине XIX в. как протестное направле- ние в сикхизме, нацеленное на «очищение» веры и возвращение к принципам, изложенным ее основоположником — гуру Нанаком (1469–1539). Вплоть до сегодняшнего дня последователи Ниранкари дарбар имеют собственную линию живых гуру, первым из которых был Даял Дас (1783–1855) 2 . 1 Sant Nirankari Mission. Official website: http://www.nirankari.org. 2 Webster J. C. B. The Nirankari Sikhs. Madras: The Macmillan India Press, 1979.