XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Секция XV 80 XXX Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки церемонии отвечал за соблюдение установленных правил и подсчитывал очки, которые набирали участники.Штраф за проигранный бросок—налитая победи- телем чара вина, которую проигравший должен был выпить. После подведения итогов соревнования участники (к ним могли присоединиться и остальные при- сутствующие) осушали поздравительные чары. Все действие сопровождалось ритмичной музыкой, призванной задавать нужный темп игре. При изучении содержания главы «Тоуху» напрашивается вопрос — чем объясняется включение составителями в серьезный идеологический сборник фрагмента, связанного с описанием такого «легкого», даже развлекательного сюжета? Какое отношение тоуху имеет к характеристике базового конфуциан- ского понятия ли ? Ведь даже в тексте этого раздела памятника ли упоминается только трижды, при этом все три раза лишь для именования церемониальных ситуаций— шэ ли (ритуал стрельбы из лука) и дважды тоуху ли . Да и название этой главы отличается от заглавий других подобных разделов трактата, целиком посвященных описанию одного события —не содержит слова и  (значимость). Одним из объяснений внимания в «Ли цзи» к тоуху может являться соотне- сение этой игры с ритуалом стрельбы из лука шэцзянь , одним из шести основ- ных искусств, овладение которыми составляло основу воспитания и обучения в чжоуском Китае. Структура, социально-политическая важность ритуала шэцзянь , а также его значение для воспитания нравственности подробно опи- саны в главе 46-й «Ли цзи»—«Шэ и» («Значимость ритуала стрельбы из лука»). Несмотря на кажущуюся несерьезность (хотя и в праздной жизни должны быть свои правила и моральные установки), занятие тоуху носило вполне поучительный характер: совершенствоваться физически, научиться принимать гостей, наладить общение, доставляя и получая от него удовольствие, —в сово- купности все эти достижения «работают» на совершенствование социума и укрепление государства. Обращение к тоуху в «Ли цзи» может быть осмыслено, по нашему мнению, еще и с философской точки зрения. Хотя игра существует ради удовольствия, но вместе с тем в нее заложена «священная серьезность». Упорядоченность игры, спонтанное повторение игровых движений, постоянное самообновление игры—все это сопоставимо со способом движения природы, то есть все являет собой естественный процесс 1 . Наличие правил, структуры, необходимость для участников держать себя определенным образом (даже если целью всего события является освобождение от напряжения), музыкальное сопровождение делают игру очень похожей на ритуал. 1 Гадамер, Ханс-Георг. Истина и метод: основы философской герменевтики // Куль- турология [Электронный ресурс]. М., 2007. 1 эл. опт. диск (CD-ROM). С. 14.265–14.277. Текст приведен по изданию: Гадамер Х.-Г.: Истина и метод: Основы философской герменевтики / Перевод с немецкого: Журинская М. А., Земляной С. Н., Рыбаков А. А., Бурова И. Н. М.: «Прогресс», 1988. 704 с.