Секция VI
114
Анализ содержания этой хроники позволяет выявить специфические
черты придворного летописания сикхского государства. Помимо неизбежной
жанровой специфики, для «
Амдат ат-таварих
» было характерно описание
событий, которые должны были подчеркнуть и обратить внимание потенци-
ального читателя на мудрость и величие махараджи. В силу этого вся хроника
построена большей частью на последовательном описании деятельности пра-
вителя. Другая особенность историописания хроники была связана с общим
подходом Лала Сахана Лала к изложению сикхской истории в период правления
Ранджита Сингха. В своем труде автор практически полностью отказывается
от «цветистых» введений и оборотов, а также вставок отсылочного и морали-
заторского характера.
В. В. Донских (ОЛСАА БАН, С.-Петербург)
Первопечатная миссионерская книга
Индийского субконтинента XVI–XIX вв.
Основной целью книгоиздательской деятельности европейских миссио-
неров было распространение христианства в Индии, и печатная книга играла
важную роль в евангелизации индийского субконтинента. Исторически кни-
гопечатание в Индии зародилось в Гоа — административной и религиозной
столице португальцев в 1556 г.
ВXVIII в. самой значительной по объему и продолжительности была книго-
издательская деятельность датской протестанской миссии в Транкебаре, к югу
от Мадраса. Миссия под руководством Бартоломео Зигенбальга имела хорошо
продуманный и организованный характер. Транкебарская миссия первая
в индийском субрегионе начала переводить и издавать Библию на южноази-
атских языках. Транкебар оказал также значительное влияние на становление
издательской деятельности в Мадрасе и, особенно, в Коломбо (Шри Ланке).
Книгопечатание на Цейлоне было связано с миссионерской деятельностью
Голландской Реформаторской Церкви.
Наивысший расцвет первопечатной миссионерской книги на территории
индийского субрегиона был связан, прежде всего, с деятельностью знаме-
нитой Серампурской миссии с 1800 по 1834 годы. Миссия была основана
англичанами-баптистами недалеко от Калькутты на территории, подчиненной
в то время Дании.
Несмотря на то, что европейцам так и не удалось добиться сколько-
нибудь серьезных успехов в христианизации местного населения, их вклад
в культурное наследие индийского субконтинента был значительным.
Многие индологи неоднократно отмечали важную роль европейских мис-
сионеров и, особенно, Серампурской миссии в развитии и становлении
современных национальных индийских языков и литератур. Именно мис-
