Т. 2. Азия и Африка: Наследие и современность

Источниковедение и историография Китая Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 2 91 подтверждены данными археологии и эпиграфики. Изучение материальной и духовной жизни шан-иньского населения имеет важное значение для пони- мания исторических процессов становления древневосточных цивилизаций вообще и особенностей развития Китая в частности. При реконструкции духовной культурышан-иньского общества исследова- тели сталкиваются с многочисленными трудностями. Письменные памятники, описывающие верования и ритуалы китайцев, относятся к значительно более позднему времени и отражают картину жизни своего времени; информация о более ранних периодах переосмысливалась в соответствии с изменениями общества, религиозных воззрений, этических и эстетических установок. Поэтому вполне закономерно обращение ученых к археологическим и эпи- графическим данным, а также к искусству. Исследование распространенных мотивов и их расположения на предметах, приемов изображения, особенно- стей употребления определенных изделий, сопоставление окружающей людей того времени действительности и мира ритуальных образов позволяет сделать выводы о приоритетах и ценностях шан-иньского общества, религиозных воззрениях и обрядах. Предметы искусства представлены несколькими основными категориями: керамические, бронзовые, каменные, костяные, и, возможно, деревянные сосуды; некоторые разновидности бронзового и каменного оружия; каменные резные пластинки; каменные и костяные таблички; каменные диски; скуль- птура. Следует отметить, что изображения на изделиях из различных материа- лов, таких, как бронза, камень, кость, керамика, дерево, представляют собой единую систему образов, несмотря на значительные отличия в технологиях их обработки. Некоторые особенности присущи каждой из категорий изделий, но общность орнаментального оформления характеризует практически все из них. В этой системе образов человек определенно не занимал доминирую- щую позицию: скульптуры и изображения людей крайне немногочисленны; полностью отсутствуют картины любых видов человеческой деятельности, культовой, военной, бытовой, ритуальной и т. д., так же, как и изображения окружающей действительности, природы, жилищ, повседневных предметов. К настоящему моменту известно лишь несколько десятков человеческих лиц на изделиях из бронзы, керамики и из поделочного камня; многие изображения высоко стилизованы, хотя некоторые скульптурные изображения, возможно, имеют реальные прототипы, поскольку фиксируют портретные черты. Можно предположить, что подобное пренебрежение всеми картинами и образами человеческого существования имело в основе своей представление о том, что все это является ординарным и незначительным, профаническим по своей природе, и, следовательно, не заслуживающим фиксации. С другой стороны, редкость портретных изображений свойственна многим ранним обществам,