XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 1

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 1 87 Источниковедение и историография Арабских стран исторического процесса придало возрождение в Египте в 1261 г. Аббасидского Халифата. С течением времени, однако, всемирно-историческое изложение стало все в большей степени смешиваться с династийным. Это было связано как со снижением необходимости легитимизации мамлюкского правления, так и с общими изменениями в региональной политике. Безусловно,«всемирный» контекст в значительной степени использовался как церемониальная необходи- мая часть, как общая канва, а основное внимание уделялось все-таки истории мамлюкских правителей. Важнейшее место в концепции исторического процесса в мамлюкской историографии бахритского периода занимает концепция Божественного устрашения и страданий как необходимого фактора последующего величия государства, возглавляемой прошедшей через страдания группой. Эта концеп- ция отчетливо воспроизводилась на макроуровне и относительно устойчиво на микроуровне при характеристике отдельных кейсов смены власти. Устрашение используется Богом как способ указать людям на нарушения ими религиозного закона и предупредить о неминуемых последствиях этого. Как только мусуль- мане возвращаются к добродетельному образу жизни, бедствия прекращаются. Соответственно, переосмысливается доисламская и домамлюкская исто- рия. Она воспринимается, пусть даже в кратком изложении, как прелюдия к возвышению тюрков, как залог их безусловной преданности исламу после длительного периода неверия, как признак особой избранности в силу тех страданий, которые они перенесли до получения власти. Исторический процесс предопределен и управляется Господом, который раскрывает его суть и указывает на правильность тех или иных поступков, на предпочтительность тех или иных особ различными способами, самым распространенным из которых на страницах мамлюкских хроник являются предсказания. В частности, соответствующее предсказание было сделано в отношении будущего правления Бейбарса и Калауна. Само величие мамлюкского государства интерпретировалось через его роль в борьбе с конкретными на данном этапе противниками — с монголами (госу- дарство Хулагуидов) и христианами-крестоносцами. В более поздний период эта концепция постепенно стала утрачивать свою актуальность, что было свя- зано с уничтожением государств крестоносцев и постепенным уменьшением опасности со стороны государства Хулагуидов. С 1320-х гг. начинается устой- чивое снижение напряженности в отношениях между двумя государствами, а в 1330-х гг. в государстве Хулагуидов ускоряются центробежные тенденции. Провидение как двигатель истории ведет на данном историческом этапе избранный народ (qawm) — тюрок, — представленных выдающимися прави- телями, избранность которых (народа и правителей) подтверждается прохож- дением через страдания к военным успехам и торжеству ислама, выражаемому на данном этапе через победы над крестоносцами и татарами.