XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 1

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 1 97 Источниковедение и историография Османской империи и республиканской Турции member of the Russian embassy, Michael Prokudin, whose missives to his “kind friend” were published in 1764. These two windows open to many interesting features explaining Russian-Turkish peace, but also to understanding the post-Elizabethan wars that followed. Аверьянов Ю. А. (ИВ РАН, Москва) «Культ святых-вели в Турции в освещении российских востоковедов XX в.: проблемы методологии» Изучение культа святых- вели в Турции, исторически тесно связанного с суфизмом и так называемым «народным исламом», связано, в первую оче- редь, с именами выдающихся русских ученых В. Д. Смирнова (1846–1922 гг.), А. Е. Крымского (1871–1942 гг.) и В. А. Гордлевского (1876–1956 гг.). В последующие десятилетия культ святых так или иначе затрагивали специ- алисты, занимавшиеся исследованием тюркских арабографичных рукописей (Л. В. Дмитриева, О. В. Васильева, А. М. Мугинов, С. Н. Муратов), социаль- ной историей Османского государства (А. С. Тверитинова, Ю. А. Петросян, Н. А. Иванов, А. Фарзалиев), историей янычарского корпуса (И. Е. Петросян), путешествиями Эвлии Челеби и историей культуры Османов (А. Д. Желтя- ков, А. П. Григорьев, Е. В. Бахревский). С другой стороны, труды советских этнографов, описывавших культ святых у тюркских народов (Г. П. Снесарев, В. Н. Басилова, С. М. Демидова), хотя и не относятся напрямую к Турции, но представляют значительный сравнительно-историографический интерес. Как было установлено В. А. Гордлевским во время его экспедиционных поездок по Турции, большинство турецких святых-вели являются «местноч- тимыми». Житийные сказания- менкабе о многих святых персонажах сохра- няют фольклорный характер, хотя к настоящему времени большинство из них функционируют и в устном, и в письменном виде. Они повествуют как о прижизненных, так и о посмертных чудесных деяниях святого. Эти тексты достаточно разрозненны и неоднородны. Официальными деятелями ислама культ святых признается далеко не всегда: чаще всего имеет место явное или скрытое противопоставление «народных выдумок» догматическому подходу духовенства. Но во времена Османской империи эти противоречия, во многом, сглаживались наличием большого числа «святых семейств» — потомков (истинных или мнимых) основателей тех или иных суфийских братств, шейхов и управляющих обителей- текке , наследственных наставников- деде . Святые-вели действуют не только в легендах, но и в других произведениях фольклора (вплоть до анекдотов). Книжные версии рассказов о святых часто