XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

42 XXXI Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция XIII В доколониальной Африке зрелищная культура питалась повседневностью и ритуальной практикой 1 . Тогда не было авторской драматургии, разделения на актеров и зрителей сцены и зала для зрителей и т.п. Все, за исключением непосвященных, были участниками. Лишь начинали складываться внериту- альные сатирические или развлекательные представления с участием масок «девушки», «полицейского», «купца» и т.п. у некоторых народов (йоруба, чокве и ряда других) 2 . Однако между этими крайними полюсами была еще одна стадия развития зрелищного искусства. Существовали несколько десятилетий в прошлом веке Национальные балеты или Культурные Ансамбли. Такие непрофессиональные группы в Гвинее, Мали, Сенегале, Танзании привлекали внимание исследователей 3 . Они не только с успехом выступали в своих странах, но и бывали с гастролями в Европе и СССР. Здесь уже были элементы подлинной театральности: заранее подготовленные и неизменные сценарии, разделение на актеров и зрителей и т.п. Они пропагандировали культуру народов своих стран, часто выступали с политическими номерами — с агитацией за определенные партии и канди- датов в президенты и Парламенты либо с поддержкой борьбы за подлинную свободу, как южноафриканский ансамбль «Амандла». По своему жанру это были разноплановые выступления. Хотя большинство из них назывались Национальными балетами, они объединяли разные номера: народные песни и танцы; танцевальные сценки, имитирующие хозяйственную или семейную жизнь; церемониальные и ритуальные действия; пантомиму и т.п. В них рассказывалась и история народа, как до колонизации, так и во время оной. Некоторые из таких ансамблей выступали с гастролями и вМоскве, и можно было воочию увидеть особенности их формирования. Так, несколько выступле- ний дал Национальный балет Заира. В нем были объединены и драматические артисты, и музыканты, и певцы. Они представляли все народы полиэтничного государства и демонстрировалась культура различных этносов. Так, в основу танцевального выступления был положен «Эпос о Иньянья» народа бангала, музыкальное сопровождение базировалось на музыке балуба, использовались языки баконго, давшего название стране, и французский (государственный), 1 Львова Э. С., Зрелищная и музыкальная культура народов Африки южнее Сахары, М., 2015. 2 Львов Н. И., Современный театр Тропической Африки // Искусство Африки, М., 1977; Пути развития театрального искусства Африки, М., 1981. 3 A History of Theatre in Africa (ed. by M. Banham) Cambridge, 2004 -httpps:/www. cambridge.org ; Ousmane Djakote and Hansel Ndumbe Eyoh, The Roots of African Theatre Ritual and Orality in the pre-Colonial Period // Critical Stages, the IATC journal,June2017, issue N 15 www.critical stages.org .