XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

70 XXXI Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Секция XIII ‘в связи с’, другие — от существительных: gami da ‘вместе с’, sab’ani da ‘в отличие от’. Кроме того, расширился состав уже существовавших в языке предлогов. Так, вместо bayan ‘после’ употребляется сочетание предлогов baya ga . Ya zuwa ‘до’ встречается наряду с  har zuwa , имеющим то же значе- ние. Все это свидетельствует о том, что процесс грамматикализации в языке хауса продолжается. Татаровская И. Г. (Институт Африки РАН, Москва) Образ Богини в мифологии народов Тропической и Южной Африки Одним из самых древних изображений Богини на земле является статуэтка «Венеры». Все статуэтки «Венеры» представляют собой предметы и символы культа Богини-прародительницы и одновременно культа плодородия. Эти ста- туэтки были найдены на всех континентах, кроме Африки—«колыбели мира». Несмотря на это, немецкий этнограф, африканист Лев Фробениус предположил, что родиной «Венеры» была Африка. Он считал, что самые ранние фигурки Богини были изготовлены в Африке из дерева, а не из камня, и поэтому не смогли выдержать разрушения временем и были потеряны. В мифологии народов Тропической и Южной Африки редко встречается Богиня. Главная причина этого феномена состоит в том, что мифы первона- чально были собраны и описаны не учеными, а миссионерами и путешественни- ками. Они были мужчинами и почти все христианами. Записывая мифы, они, как правило, правили их в угоду своим убеждениям, вере и ощущениям, как должно быть. Согласно христианскому догмату, Верховный Бог —это мужчина. В ико- нографии и живописи мы встречаем изображение Верховного Бога—мужчины, поэтому первые исследователи мифов народов Африки описывали их Верховное Божество как мужчину даже в том случае, когда африканцы предполагали иное. Британский офицер, а в последствии антрополог Роберт Ратрей превратил Бога акан и ашанти Ньяме в Бога-мужчину, Бога-неба. После него многие исследова- тели стали считать Ньяме Богом-отцом. Со временем ситуация стала меняться. На смену дилетантам стали приходить ученые, многие из которых проводили многолетние полевые исследования в разных уголках африканского континента. Например, Джеффри Париндер проработал в Бенине и Кот-д’Ивуаре около 20 лет. Он утверждает, что Ньяме—это и мужчина и женщина. Женское начало Ньяме воплощается в облике Луны, а мужское — в облике Солнца. В ранней дагомейской мифологии глава пантеона богов Маву-Лиза представляет собой андрогенное божество. Маву (луна) —это женское лицо Бога-создателя, а Лиза (солнце) — мужское. Маву олицетворяет мудрость мира, а Лиза — силу.