XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 2 73 Секция африканистов: «Чтения памяти Д. А. Ольдерогге» следующие обстоятельства: во-первых, тсотситаал возник стихийно, в силу потребности во внутригрупповом общении, ему присуще объединительные и выделительные функции, которые сплачивают определенную социальную группу, и противопоставляют ее остальным, во-вторых, основой тсотситаал является язык африкаанс, с большим количеством заимствованной лексики, в основном, из языков группы нгуни (зулу, коса) и сото-тсвана. Название языка tsotsitaal состоит из двух слов tsotsi и  taal . Этимология первого компонента tsotsi до сих пор остается неясной и вызывает споры. Счи- тается, что этот термин связан с характерной в 40-х гг. ХХ-го в. модой среди урбанизированной черной молодежи на зауженные к низу брюки, т.е. те, кто носит такой фасон брюк, относятся к  tsotsi и говорят на tsotsitaal . Согласно другой точке зрения, tsotsi происходит от глагола ho tsotsa из языка сото ‘вести преступный образ жизни/заниматься бандитизмом’, а человек, вовлеченный в преступную деятельность, называется tsotsi. Со временем слово tsotsi стало употребляться в значении ‘молодой африканец из криминальных группиро- вок’. Вторая часть названия —  taal в переводе с языка африкаанс означает ‘язык’. Существуют и другие названия этого языкового идиома: Shalambombo ( состоит из двух идеофонов языка зулу shala (для ‘избегать’) и mbo-mbo (для ‘переворачивать’), Flaaitaal ( flaai африкаанс ‘ловкий, крутой, находчивый’), isiTsotsi ( isi- именной префикс 7 класса в языке зулу, который включает в себя названия языков) и др. Возникновение и развитие тсотситаал связано непосредственно с социаль- но-экономическими процессами в полиэтническом обществеЮжной Африки, которые протекали сначала в рамках расовой дискриминации, а затем «раздель- ного развития». В промышленнных районах страны, особенно в тауншипах и поселках, возникали социальные группы, члены которых, чаще всего необра- зованные или безработные молодые африканцы из различных этнических групп, организовывали уличные банды. Им было присуще чувство солидар- ности и своей исключительности, враждебное, неприязненное и насмешливое отношение к посторонним. Это противопоставление «своих» «чужим» находит отражение в ряде лексических единиц, применяемых в отношении чужаков, не способных стать «своими», влиться в ту или иную группу. Так, например, для обозначения «своих», т.е. тех, кто знает тсотситаал и законы городской жизни, используются слова juba < ijuba ‘голубь’ зулу, autie < outlaw ‘изгой, человек вне закона’, англ., klevaa < clever ‘умный, ловкий, искусный’ англ. Характерной особенностью тсотситаал является то, что наиболее широкие синонимичные ряды формируются вокруг понятий, связанных с нарушением общепринятых моральных принципов. В языке присутствует незначительное количество слов для обозначения таких понятий как «джентельмен», «добропо- рядочная женщина» и др., но зато нет недостатка в таких лексических единицах, как «женщина легкого поведения» ( rubber-neck, sk r, tickey-line ), наркотики