XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 2 89 Секция африканистов: «Чтения памяти Д. А. Ольдерогге» (c) nòò-kó-f ò-sú-yə́ 1sg.pfvneg-<идти-покупать cl-ямс-cl ‘Я не пошел купил ямс.’ (3 a) né-ké-ʈī (b) né-pe-ʈi 1sg.pfv-<идти-есть 1sg.pfv-<приходить-есть ‘Я пошел поесть.’ ‘Я пришел поесть.’ (4 a) ná-ká-kpɛ́ŋ̀ (b) ná-pā-kpɛ́ŋ̀ 1sg.pfv-<идти-резать 1sg.pfv-<приходить-резать ‘Я пошел резать траву.’ ‘Я пришел резать траву.’ Таким образом, показатели сопутствующего движения в акебу представ- ляют собой крайне нетривиальный случай принципиально разной стадии грамматикализации для разных глагольных форм. В докладе будет дано более детальное описание взаимодействия выражения этих значений со словоизме- нением глагола. Юзмухаметов Р. Т. (КФУ, Казань) Появление мусульманской общины в Южной Африке Доклад посвящен истории распространения ислама в Южной Африке начиная с XVII в., и который получил впоследствии мощное развитие по всей стране (современная ЮАР). В статье подробно рассматривается структура мусульманского сообщества Южной Африки, состоящей главным образом из так называемых малайцев (выходцев из Малайзии, Индонезиии и Сингапура) (начиная с XVII в.), индийцев (выходцев штата Гуджарат, Индия) (начиная с XIX в.), занзибар- цев (начиная с XIX в.) и других африканцев. В основном все мусульмане здесь — это сунниты. Религиозно-правовые школы ислама в Южной Африке представлены главным образом шафиитами (90 % всех мусульман). На втором месте по численности стоит ханафитская школа (ок. 10 %), живут в Южной Африке и немногочисленные шииты. Ислам вЮжной Африке появился в ходе расширения Голландской Ост-Индской Компании, когда с берегов Малайского архипелага на южное побережье Африки начали свозить ссыльных заключен- ных, которые были мусульманами. Так возник очаг новой доселе не известной тут мусульманской культуры. Чуть позже в Южную Африку стали прибывать