Т. 1. «Азия и Африка: Наследие и современность»

Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 1 41 Источниковедение и историография  Ближнего Востока Видимо, подобные настроения вызвали определенный отклик в мусульман- ской интеллектуальной традиции. Например, у Абу Нуваса встречаются сле- дующие строки: Не уезжай в Мекку для паломничества даже в том случае, Если Мекка будет находиться у ворот твоего дома. Строительство альтернативной Ка‘бы приписывали скандально известному суфию ал-Халладжу, сделавшему Ка‘бой свой дом в Багдаде. Из поверья, согласно которому святой чудесным образом может за одну ночь совершить паломничество к Ка‘бе (как известный багдадский суфий Ма‘руф ал-Кархи), в суфийской среде появляется мотив о том, что святому не нужно совершать хаджж, поскольку сама Ка‘ба может выступить ему навстречу. Впервые, видимо, этот мотив встречается в сообщении об ал-Хасане ал-Басри, отправив- шемся с товарищами к Каʽбе и не нашедшем ее, поскольку та вышла навстречу известной святой Рабиʽи ал-‘Адавии, тоже вышедшей в Мекку. В суфийской устной традиции он формируется параллельно с концепцией духовного ми‘раджа , практикуемого некоторыми мистиками. Позже разовьется мотив о явлении Ка‘бы святому в знак того, что святость позволяет осуществлять духовное паломничество, равноценное по значимости физическому. Особенно этот мотив подчеркивался в том случае, если святой мало путешествовал и постоянно жил рядом с учениками. Согласно традиции, Ка‘ба несколько раз в день являлась хорасанскому суфиюАбу Са‘идуМайхани, так и не успевшему при жизни совершить хаджж, и сама совершала обход вокруг его головы. Позже, с упрочением местных центров паломничества к местам поклонения ( мазарам ) в удаленных от Аравии регионах мусульман- ского мира, роль новых сакральных центров в глазах местного населения при- равнивается к посещению Ка‘бы. Один из самых известных прецедентов связан с гробницей Баха’ ад-Дина Накшбанда около Бухары, троекратное паломничество к которой приравнивалось к хаджжу в Мекку. Блондин В. Н. (ВФ, СПбГУ, Санкт-Петербург) Позднесредневековый йеменский историк Йахйа ибн ал-Хусейн (XVII в.) как предтеча арабской публицистики XIX в. Академик И. Ю. Крачковский, исследуя различные аспекты арабской средневековой литературы, отмечал, что «целый ряд отраслей арабской письменности представляют значение, выходящее далеко за пределы данной специальности». По его мнению, это касалось прежде всего