Т. 2. Азия и Африка: Наследие и современность

Источниковедение и историография  Индии и ЮВА Asia and Africa: their Heritage and Modernity. Vol. 2 11 хозяйственного и жизненного циклов мыонгов. Наиболее значимым и лучше всего изученным к настоящему времени корпусом таких текстов являются нар- ративы, сопровождающие традиционный похоронный обряд, и, особенно, выделяемый в их составе мифо-эпический цикл «Рождение Земли и Воды». Нарративы, как и их ритуальное исполнение, принято обозначать термином Мо ; с этим термином связано также обозначение мастеров ритуала — шама- нов-сказителей ( ôông/ pộ Мo ). Таким образом, рассматриваемый объект куль- турного наследия представляет собой комплексное явление народной куль- туры, тесно связанное с верованиями и религиозными практиками мыонгов. Признание ритуальных нарративов мыонгов в качестве объекта культурного наследия увенчало процесс сложного взаимодействия вьетнамского государства и традиционной мыонгской культуры, подвергшейся достаточно сильной транс- формации во второй половине XX века. Речь идет о том, что в ходе земельной реформы середины 50-х годов прошлого века, была ликвидирована социаль- ная группа потомственных аристократов-землевладельцев ( Nhà Lang , Nhà Cun ), в домах которых традиционно проводились наиболее пышные ритуалы с участием шаманов-сказителей Мо ; в последующие десятилетия исполнение многих ритуалов осуждалось как следование «суевериям» ( mê tín dị đoan ), а сами шаманы подвергались гонениям. Однако, в 1970-е годы, когда во Вьетнаме возрос интерес к собиранию и систематическому изучению фольклора малых народов, несмотря на существующие ограничения, стали появляться первые записи мыонгских ритуальных нарративов (главным образом, эпических ска- заний), были предприняты первые попытки их комплексного анализа. В конце XX века, с началом политики «обновления» ( Đổi Mới ), когда проведение многих ранее запрещенных ритуалов стало постепенно восстанавливаться, мыонги смогли вернуться к отправлению традиционных обрядов, подразумевающих декламацию нарративов, и интерес к этому объекту культуры возрос. В течение 2015–2016 годов Вьетнам осуществил ряд мероприятий, которые свидетельствуют о намерении страны добиться включения ритуальных нарра- тивов мыонгов в состав всемирного нематериального культурного наследия: состоялась научная конференция, подводящая итоги изучения нарративов и связанных с ними элементов традиционной культуры; был создан специали- зированный информационный портал, посвященный ритуальным нарративам мыонгов провинции Хоабинь 1 ; разработан комплекс мер по сохранению это вида устного наследия и поддержке его носителей — шаманов, именуемых теперь «исполнителями Мо » ( nghệ nhân Mo ). Следует думать, что руковод- ство СРВ предпримет все необходимые усилия для включения ритуальных нарративов мыонгов в репрезентативный список нематериального культур- ного наследия человечества, и ЮНЕСКО поддержит инициативу Вьетнама. Эти процессы, с одной стороны, создадут более благоприятные условия 1 http://momuong.hoabinh.gov.vn/ (дата обращения: 31.01.2017).