XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 2 27 Секция африканистов: «Чтения памяти Д. А. Ольдерогге» в историю как «проблема масалит». Помимо собственно масалит, в доколони- альном султанате, как и в наши дни, было представлено значительное число общностей самого разнообразного происхождения, от Сенегала до Ближнего Востока. В колониальный период восточная часть Дар-ал-Масалит (современ- ный штат Западный Дарфур) находилась под косвенным управлением в составе Англо-Египетского Судана. В Чаде масалит были напрямую подчинены фран- цузским властям. В начале XXI в. масалит стали участниками и жертвами конфликта в Дар- фуре. Значительная часть масалит оказалась в лагерях беженцев и перемещен- ных лиц, на их традиционные территории переселялись арабы, приписывавшие себе ближневосточное или даже андалусское происхождение. В наши дни борьба за власть и землю в Дар-ал-Масалит сочетается с войной в социальных сетях. В рамках конструирования исторической (национальной) мифологии Дар-ал-Масалит предстает как независимое государство совре- менного типа с однородным (только масалит) населением. Утверждается, что масалит никогда не были побеждены европейцами, а лишь вступили в союзные отношения с метрополиями. В данном сообщении рассматриваются методы и обстоятельств борьбы за Дар-ал-Масалит в социальных сетях в Судане и Чаде, а также в масалитской диаспоре. Емельянов А. Л. (МГИМО, Москва) Сравнение идеологии колониальных захватов и распространения демократии в современном мире: вопрос «цены» Изучая колониальную идеологию, важно понять, как, когда и почему европейцы приняли идею о том, что удаленные территории можно и нужно завоевывать, а местное население нуждается в защите, опеке и цивилизатор- ском воздействии Запада, как она стала плотью и кровью еврохристинской 1 культуры и общества. Миссия белого человека, по единодушному убеждению идеологов колони- альных захватов, состояла в том, чтобы установить и поддерживать во всей ойкумене цивилизацию, справедливый мир и порядок, противодействовать наступлению хаоса и анархии. Тем, кто не желал принимать подобные ценности (а их в афро-азиатском мире было подавляющее большинство), необходимо 1 Под еврохристианской цивилизацией автор понимает ареал распространения белого человека протестантского и католического вероисповедания. По своему смыслу близок к термину «коллективный Запад».