XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 2 63 Секция африканистов: «Чтения памяти Д. А. Ольдерогге» называют «золотой легендойКот-д’Ивуара». По ее мотивам созданыроманыи теа- тральные пьесы. Она является частью программы по истории и литературе для учебных заведенийКот-д’Ивуара. Вразных обработках эта легенда неоднократно включалась в хрестоматии и антологии по фольклору Африки ниже Сахары. Ее цитируют в научных трудах, посвященных истории субсахельной Африки. Несмотря на множество интерпретаций легенды, нам мало известно о самой королеве. Был ли ребенок, принесенный в жертву, рожден ею самой или же он был приемным? Был ли это сын или дочь? Даже имя королевы в разных источниках передано по-разному: ее называют Абла / Abla, Абраа / Abraha, Аблаа / Ablaa, Аура / Aoura или даже Азаэ / Asaé. Повествование наполнено символами и тем, «о чем не следует говорить прямо», что сближает его с мифом. Подобно героиням античных трагедий, Абла Поку становится перед страшным выбором между личным и общественным благом. И ее королевский статус никоим образом не защищает ее от этого выбора, но даже усугубляет его последствия. Изучая легенду о королеве Поку, мы столкнулись с тем, что существует несколько вариантов легенды, и они как будто нарочито противо- речат друг другу. Старейшины народности баулé клана айяу, к которым мы обратились в поисках ответов на вопросы, в некоторой степени подтвердили это впечатление, сказав, что правда о событиях подобного масштаба не должна быть в открытом доступе, и что подобная скрытность защищает историю от чужаков и неблагодарных потомков, которые своим непониманием мотивов и культурно-исторического контекста приравнены к чужакам. Семенова В. Н. (МАЭ РАН, СПбГУ, Санкт–Петербург) Иконостасы храмов Марьям Тэамина и Марьям Деголчако (Тыграй, Эфиопия) как источник по локальной политической истории В докладе представлен анализ полевого материала, собранного в ходе исследования, осуществленного в рамках работы по проекту №19–012–00299 при финансовой поддержке РФФИ. Иконостасная программа эфиопских христианских церквей обширная и включает много разных сюжетов из библейской истории мира, образыместных святых, жанровые сцены из житий, апокрифические сказания и чудеса. Одной из характерных черт эфиопского христианского искусства является активное изображение донаторов — заказчиков самой росписи, отдельного холста либо отдельной рукописи. Особенно популярным становится изображение донаторов начиная с XVIII в: устанавливается даже определенный канон в изображении реальных исторических лиц. Заказчики писались внизу образа распростертыми