XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Секция XV 70 XXX Международный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки Гуан основное внимание сосредоточил на династийных кризисах, когда еще недавно процветавшая династия приходила в упадок и лишалась престола, и важнейшей задачей ее преемницы становилось возвращение империи на путь благополучного существования. Поэтому он решил начать свой труд с окон- чательного краха династии Чжоу и воцарения Цинь Шихуана, который вошел в историю Китая как правитель, боровшийся с конфуцианством и пытавшийся радикально пересмотреть принципы, на которых шло становление китайской государственности. И все последующие почти полторы тысячи лет истории Китая предстают перед читателем «Зерцала» как последовательное чередование процветания и упадка правивших династий, но при этом основы конфуциан- ской монархии оставались незыблемыми, и она продолжала существовать на протяжении всего рассматриваемого Сыма Гуаном периода. Главной причиной тяжелого состояния дел в период правления обладав- ших в те годы престолом Сыма Гуан считал принципы (дао), которыми они руководствовались. Согласно традиционной политической культуре таких принципов было два — «ван дао» и «ба дао». Первого принципа придержи- вались легитимные правители, обретшие престол по воле Неба. Он предус- матривал мироустроительную доминанту в делах правления и требование воздерживаться от злоупотребления силой. Второй принцип — «ба дао» был свойственен правителям нелегитимным, которые, не обладая благой силой «дэ», делали ставку на силовое решение всех стоявших перед ними проблем. Но накопленный к тому времени многовековой опыт свидетельствовал, что даже легитимные правители вынуждены были иногда прибегать к силовым методам. Это происходило тогда, когда, опираясь на принципы «ван дао», про- блему решить было невозможно. Такое взаимодействие двух этих принципов для прагматика Сыма Гуана представлялось важным, и он акцентирует на нем внимание читателя «Зерцала». Сыма Гуан заканчивает свой труд очередным кризисом, поразившим империю в конце правления династии Тан, давая тем самым понять, что его преодоление является обязанностью сунских правителей, именно они должны были обеспечить империи процветание. Но для этого им следовало твердо при- держиваться апробированного опыта предшественников, аккумулированного в нормах традиционной политической культуры, и прежде всего тех, которые со времен Чжоу считались «рычагами управления страной», которых было восемь (ба бин). Согласно «Зерцалу» процветание и упадок династий находи- лись также в прямой зависимости от личных качеств монарха (цзюнь синь), которые он обязан был постоянно совершенствовать (сю синь). Но основная часть материалов «Зерцала» посвящена конкретным пробле- мам, с которыми сунские императоры сталкивались в то время в своей поли- тической практике, и прежде всего, выстраиванию взаимоотношений двора с элитой. Опыт предшественников указывал, от чего во многом зависел успех