XXX Международный конгресс ИИСАА. 19–21 июня 2019 г. Т. 2

Источниковедение и историография Китая к 150-летию академика В. В. Бартольда (1869–1930). Ч. 2 71 в делах правления (чжи го). Здесь следовало строго соблюдать три принципа: «гуань жэнь» (отбор подчиненных), «синь шан» (поощрение отличившихся) и «би фа» (наказание нерадивых). В традиционной политической культуре все эти понятия имели особое, специфичное только для Китая содержание и предполагали весьма сложный комплекс мер по их реализации. Таким образом, «Зерцало» отличалось от всех существовавших в то время исторических трудов. Оно готовилось как свод важнейших норм традиционной политической культуры, а определенное императором название сообщало «Зер- цалу» статус государственного документа особой важности, руководствоваться которым должны были все. И это предопределило его дальнейшую судьбу: ему предназначено было сыграть особую роль не только в официальном историо- писании императорского Китая, но и в политической истории страны, включая и ее постимперский период. «Зерцало» сразу же стало настольной книгой сунских императоров. Небы- валой популярностью пользовалось оно и у элиты. Вскоре появились его различные продолжения, а на основе текста «Зерцала» были созданы истори- ческие труды двух новых жанров—«цзи ши бэнь мо» и «ган му». Основателем первого из них сталЮань Шу (1131–1205). Он отобрал из «Зерцала» наиболее значимые с его точки зрения события и каждое из них описал в отдельной главе с привлечением некоторых дополнительных материалов. Свой труд Юань Шу назвал «Тун цзянь цзи ши бэнь мо» (Полное описание событий, изложенных в «Зерцале»). Начало еще одному жанру положило сочинение крупнейшего мыслителя императорского Китая, одного из основателей неоконфуцианства Чжу Си (1130–1200), которое должно было обосновать новую трактовку учения Кон- фуция и его места в делах правления. Для этого он использовал содержащийся в «Зерцале» фактический материал, который составил основу (ган) его труда, и снабдил его вынесенными на поля собственными комментариями (му). При следующих династиях разработка проблематики, которой посвятил свой труд Сыма Гуан, превратилось в особое мощное направление в системе официального историописания. Современные китайские историки именуют его «тун цзянь сюэ» (тунцзяневедение). К началу ХХ в. появилось несколько десятков таких трудов. Утвердились в официальном историописании и оба названных выше жанра. Как считал академик В. П. Васильев, труд Чжу Си с появившимися позже его продолжениями до начала ХХ в. являлся пособием, по которому китайцы изучали историю своей страны. Очевидно, «Зерцало» послужило образцом и для создателей еще одного вида исторических трудов, которые посвящались опыту лишь правящей династии и были ориентированы на решение проблем, с которыми она сталкивалась в конце своего правления. Ключевое слово в названиях произведений этого