XXXI Международный конгресс ИИСАА. 23–25 июня 2021 г. Т. 2

Россия и Восток. К 100-летию политических и культурных связей новейшего времени. Т. 2 95 Секция имени акад. В. В. Струве: источниковедение и историография Древнего Востока Берлев и Франке не предложили ему замену. Возникшая в результате «пустота» сильно ограничила возможности сочинять «концептуализированные» повество- вания о Среднем царстве, с чем не готовы смириться египтологи, ожесточенно конкурирующие на рынке исторических теорий и нарративов 1 . Емельянов В. В. (ВФ СПбГУ, Санкт-Петербург) Эпос и календарь в древней Месопотамии 2 В настоящее время создались благоприятные условия для изучения эпи- ческого времени на материале самых ранних известных эпосов, созданных на шумерском и аккадском языках и записанных на глине во II–I тыс. до н. э. Эти новые условия связаны с публикациями большого числа так наз. “поясни- тельных текстов” (Explanatory Texts) 3 , в которых сюжеты того или иного эпоса имеют календарную датировку. В докладе впервые ставится вопрос о конкрет- ном содержании эпического времени в литературе древней Месопотамии. На основании анализа двух групп клинописных источников — эпических произ- ведений и комментаторской литературы—проверяются три теории эпического времени (М. М.Бахтин, Я. В.Васильков, Н. Фрай) 4 . Установлено, что в случае каждого из рассмотренных текстов существует конкретное календарное время, в котором разворачивается действие эпоса. Зачастую эпос является частью праздника. В частности, шумерский эпос о подвигах Нинурты приходится на месяц Аййару (апрель-май). Вавилонский 1 Напр., Moreno García J. C. Social inequality, private accumulation of wealth, and new ideological values in late 3 rd millennium BC Egypt // Rich and Poor — Competing for resources in prehistoric societies. Halle (Saale), 2016. P. 500–503. 2 Исследование выполнено при поддержке гранта РНФN 19–18–00085 «Календарные праздники древнего Востока: календарный ритуал и роль темпоральных представлений в формировании традиционного сознания народов древнего мира». 3 LivingstoneA. Mystical andMythological ExplanatoryWorks ofAssyrian and Babylonian Scholars. Oxford, 1986; Livingstone A. Hemerologies of Assyrian and Babylonian Scholars (Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology). Bethesda, 2013; Frahm E., Jiménez E. Myth, Ritual, and Interpretation. The Commentary on Enūma eliš I–VII and a Commentary on Elamite Month // Hebrew Bible andAncient Israel. Interpreting the Interpreters: Hermeneutics in Ancient Israel and Mesopotamia. 2015. No. 3. P. 293–343; Reynolds F. A Babylonian Calendar Treatise: Scholars and Invaders in the Late First Millennium BC. Edited with Introduction, Commentary, and Cuneiform Texts. Oxford, 2019. Комментариям также посвящен сайт Cuneiform Commentaries Project. URL: https://ccp.yale.edu 4 Бахтин М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000; Васильков Я. В. Учение о Времени как судьбе в индийском эпосе // Радловский сборник / Научные исследования и музей- ные проекты МАЭ РАН в 2008 году. СПб.: 2009. С. 48–53; Frye N. Anatomy of Criticizm. Four Essays. Princeton, 2000.