Следует отметить, что такие предметы вооружения как булавы и топоры,
которые могут рассматриваться как знаки престижа и особого положения
в обществе, имеются в небольшом количестве в ямных погребениях. В ката-
комбных могилах они появляются позже, в развитых катакомбных культурах:
северскодонецкой, манычской и т. д.
Степанова Е. В. (Гос. Эрмитаж, Санкт-Петербург)
Дождевики из 3 Пазырыкского кургана
В конском погребении 3 Пазырыкского кургана был найден так называемый
«кафтан», сшитый из двух слоев тонкого белого войлока, с двумя парами завя-
зок из пучков крученых шерстяных ниток и двумя разрезами сзади. Его длина
от ворота до подола 1 м при ширине в плечах 1,18 см и 1,4 м по подолу, рукава
длинные и широкие
1
. По материалу, размерам и крою, а также по наличию таких
деталей, как завязки, два разреза сзади и капюшон, являющийся самостоятель-
ным предметом и носимый отдельно, он практически идентичен тувинским
дождевикам
хевенек
, которые одевались поверх шубы или другой верхней
одежды в ненастную погоду
2
. Судя по многочисленным двухслойным фрагмен-
там из такого же тонкого войлока (части рукавов, полочек, подола) и двум парам
завязок из пучков шерстяных ниток, а также четырем однотипным деталям от
двух капюшонов (?) в погребальной камере был еще один такой же дождевик
3
.
Впервые зафиксированный в памятнике пазырыкской культуры III в. до н. э.,
данный вид одежды в дальнейшем получил широкое распространение в среде
других кочевых народов и далеко за пределами Южной Сибири. Например,
византийцы для экипировки своей конницы заимствовали у кочевников эле-
менты не только конского снаряжения и вооружения, но и одежды. Согласно
Стратегикону Маврикия, датируемому рубежом VI–VII вв., снаряжение всад-
ников должно было включать просторные
гунии
(γουννία)
— верхние одеяния
из войлока с широкими рукавами: «всадникам следует позаботиться о том, что
когда они в полном вооружении, в панцире и имеют при себе луки, и если, как
это случается, пойдет дождь или воздух станет сырым от влаги, то они, надев
эти гунии поверх панцирей и луков, смогли бы защитить свое вооружение, но
и не были бы ограничены в движениях, если они захотели бы использовать
1
Руденко С. И.
Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.-Л., 1953.
Рис. 57.
2
Вайнштейн С. И.
Мир кочевников центра Азии. М., 1991. с. 165, 167, 185–186,
рис. 75, 3, 4, 77, 5.
3
Удвоение стандартного набора сопроводительного инвентаря в богатых погребениях
обычно для пазырыкской культуры. Так, в погребении мужчины в 3 Пазырыкском кургане
были два блюда-столика, две шубы, два головных убора в форме капора и т. п.
Секция XII
350
