Татарстан «кряшенской проблемы» — споров вокруг статуса этноконфесси-
ональной группы крещеных татар. По мнению самих кряшен, православие
и сформировавшийся под его влиянием язык являются особенностями дан-
ного меньшинства, отличающими его от основной массы татар — этнических
мусульман.
Созданием алфавита на основе кириллицы и описанием грамматики языка
кряшен в конце XIX в. занималась группа православных миссионеров под
руководством Н. Ильминского, основной целью которых было распростра-
нение православной литературы на тюркском языке, свободном от арабизмов
и персизмов, семантически нагруженных мусульманскими символами.
Данный доклад, основанный на результатах анализа религиозных текстов
на языке кряшен и сравнении их с православными молитвословами на совре-
менном литературном татарском языке, имеет своей целью поиск ответов на
следующие вопросы:
1. Применим ли опыт создания языка кряшен для разработки варианта рус-
ского языка ислама, построенного на принципах, отличных от «русификации»
и «арабизации» (Кемпер, Бустанов; 2012)?
2. Уместно ли говорить о схожести функций церковнославянского и цер-
ковнокряшенского языков?
3. Какова роль религиозного языка кряшен в развитии диалога между РПЦ
и ДУМ РТ?
Шаблей П. С. (Кустанайский филиал ЧелГУ, г. Кустанай)
Источники для изучения мусульманской
благотворительности в Семипалатинске
во второй половине XIX — начале XX вв.
Семипалатинск был одним из крупнейших мусульманских центров Россий-
ской империи, в котором в начале ХХ в. проживало около 10 тыс. мусульман.
Торгово-предпринимательская среда была внушительной, учитывая, что власти
не финансировали мусульманские институты, но в начале ХХ в. в городе
имелось уже 11 мечетей и почти у каждой собственное медресе.
Источники, которые позволяют нам выявить особенности мусульманской
благотворительности в Семипалатинске, можно разделить на несколько групп.
В первую входят записи крепостных книг нотариального архива г. Семипала-
тинска. Эти документы позволяют рассмотреть механизмы передачи недвижи-
мого имущества в собственность мечетей, детали оформления юридических
документов, размеры отдельных вакфов, а также оценить социальный состав
благотворителей. Имеющиеся в нашем распоряжении записи позволяют гово-
рить о двух крупных вакфах при 6-й и 7-й мечетях города.
Секция XV
434
