статей. Его произведения формировали общие подходы и оценки к прошлому
среди представителей разных южноафриканских народов, создавали базу, на
основе которой вырастало новое национальное самосознание африканцев.
Труды Дломо стали важной вехой в формировании исторических пред-
ставлений африканских народов Южной Африки. Он постепенно отходил
от видения африканцев лишь в подчиненной роли по отношению к белым.
Показательной является переоценка Дломо роли зулусского правителя Чаки
в истории Южной Африки. В 1932 г. он писал, что политика Чаки принесла
крайне негативные последствия для будущего развития зулусов, утвердив
в зулусском обществе косность и закрепив многие социальные институты,
являющиеся атрибутом прошлого. Однако дальнейшая эволюция взглядов
и изменения в политике белых властей Южной Африки привели Дломо к раз-
рыву с либеральной традицией. С точки зрения Дломо образца 1954 г., создав
великую и могущественную нацию и вовлекая другие этнические группы
в содружество наций, Чака воплотил в жизнь «идеал национализма».
Таким образом в личности Дломо реализовалась особая роль африканской
исторической литературы — воспитание духа национализма, отход от перво-
начальных установок на сознательное подчинение руководящей роли белых,
поиск собственных ориентиров развития без строгой привязки к системе
европейских ценностей.
Волкова Е. В. (Ecole pratique des hautes études,
Institut des mondes africains, Париж)
Шуточое родство у джоола
Феномен шуточного родства занимает важное место в культуре многих
народов Западной Африки. Это особые отношения, которые могут связывать
как этнические группы, кланы, деревни, так и некоторых родственников
и выражаются, в частности, в ритуальном подшучивании, выходящем за рамки
социальных норм.
На протяжении многих десятилетий шуточное родство вызывало научный
интерес среди антропологов
1
. Отметим, что подавляющее большинство этно-
графических работ, анализирующих шуточное родство в Западной Африке,
посвящено народам манден. Шуточное родство народа джоола, расселенного
в непосредственной близости от народов манден (юг Сенегала, Гвинея-Бисау),
изучено крайне мало и, в основном, лишь в политическом аспекте
2
.
1
Canut C., Smith E. Pactes, alliances et plaisanteries. Pratiques locales, discours global.
Cahiers d’études africaines
№ 184, 2006.
2
Речь идет о попытке мобилизации шуточного родства, связывающего народы
джоола и серер, для разрешения сепаратистского конфликта на юге Сенегала (регион
Секция X
258
