наполняет произведения китайских поэтов. Ощущение тайны жизни всегда
присутствует в них, как свежее дыхание природы, сопричастное написанному
слову и произносимому звуку: «В цветочную клумбу тетрадь стихов положу, //
Пусть слива и персик льют на неё аромат», —пишет Фань Чжуньвэй, и тут мы не
можем не вспомнить размышления Ф. Тютчева о том, что природа —«Не слепок,
не бездушны лик». Китайская поэзия в переводах Гу Юя и его коллег являет
мощный животворящий источник, объединяющий времена и культуры.
Ходжаева Т. А. (ТашГИВ, Ташкент)
К проблеме модификаций современного рассказа хинди
Исследования индийских литературоведов свидетельствуют о том, что
в конце ХХ в. в новеллистике Индии молодые герои чувствуют себя «зажа-
тыми между прогрессом и внутренним ограничением свободы», и писатели
ставят перед читателями дилемму: современная действительность начала
ХХI в. и разрушаемые традиционные ценности. Используемый ранее тради-
ционный стиль повествования отбрасывается, вместо него возникают новые
типы повествования.
В настоящее время в индийской литературе на первый план выдвинулись
жанры, непосредственно, оперативно отзывающиеся на быстро меняющуюся
действительность: репортаж, художественный очерк, зарисовка, а также новел-
листика, опирающаяся на опыт очерка, зарисовки, репортажа.
Новые сочетания структурообразующих элементов отражаются на пос
троении сюжета рассказа — он уже не является органическим, логически
завершенным целым. Стало характерным совмещение различных идейно-
эмоциональных планов: исследование внутреннего состояния героя и назида-
тельность, гражданственность и философия. Наблюдается тенденция развития
документализма как стилевой и жанровой особенности современной малой
прозы. Идет процесс жанровой дифференциации: появляются рассказы-очерки,
рассказы-эссе, рассказы-притчи, рассказы-дневники и т. д. В самих рассказах
усиливаются принципы психологизма, биографизма, документализма, исполь-
зуются элементы хроники и мемуарной литературы.
Ходжаева Р. У. (ТашГИВ, Ташкент)
Тюркский элемент в культуре мамлюкского Египта
После крушения аббасидского халифата Египет становится центром араб-
ской культуры, куда съезжаются учёные и литераторы со всего мусульманского
мира. Одним из заметных явлений в культурной жизни Египта со второй поло-
Литература стран Азии и Африки
421
